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彩礼、嫁妆返还规则研究
——以罗马法上的嫁资制度为视角

来源:2018年06月(下) 法制博览 发布时间:2019-05-15 11:19:20 浏览次数: 【字体:
彩礼、嫁妆返还规则研究
———以罗马法上的嫁资制度为视角
摘 要:随着社会的发展,彩礼嫁妆价值越来越大,离婚率却越来越高。而彩礼嫁妆返还问题一直以来由民间习惯调整,没有统一的裁量标准来实现物之所属。罗马法中对嫁资制度“公平正义原则”“有因留置”“能力限度照顾”“弱者保护”“家父请求返还权”“优先权”等规定,对构建我国彩礼嫁妆公平返还理念,明确返还范围及考量因素,返还期限和诉讼主体规范化,充分保障女方权利具有重要的借鉴意义。关键词:彩礼嫁妆;嫁资;嫁资返还
中图分类号:D923.9 文献标识码:A 文章编号:2095 -4379 -(2018)18 -0176-02
作者简介:王彩(1994 -),女,甘肃人,西北政法大学,硕士研究生。
 
一、嫁资制度概述
(一)嫁资的概念
嫁资亦称嫁奁或妆奁,是指妻子因为结婚带到丈
夫家的财产,其本质上是女方家长向男方及其家长的
赠与。嫁资可以是金钱、森林、土地等地上附着物、贵
重金属、还可以是债权或者是奴隶。
(二)嫁资返还制度
真正的嫁资制产生于“无夫权婚姻”。[1] 是指女方
家长或是监护人在设定嫁资时便与男方约定,日后离
婚,返还嫁资,丈夫按契约估价返还。一般全部返还, 双方异议,提起“口约诉”。人们渐渐认识到如果没有
约定时,该如何处理嫁资返还问题,所以,罗马共和国
末期,“妻物之诉”出现。即不管双方是否有约定,丈
夫死亡或离婚时,妻子都可以通过诉讼主张返还嫁资。
“妻物之诉”秉承善良公正之义,裁判官必须诚信地进
行斟酌男方是否负有返还义务和其可留置的缘由及数
额。它们分为“子女留置””伤风败俗留置”“窃物留
置”“花费留置”。[2] 优士丁尼进一步扩大了妻子对丈
夫处分嫁资的否决权的范围。空间上从意大利半岛扩
大到所有领土范围;时间上妻子嫁资返还权对所有债
权均具有优先性。
二、我国彩礼返还制度存在的问题
(一)相关的法律理念缺位
现在的彩礼嫁妆返还问题大多由民间习惯进行调
整,没有统一的裁量标准,使得这方面纠纷法官的裁量
自由扩大化,当事人权利就很难得到充分的保障,这是
立法理念和法律价值的缺位所导致的。
(二)返还范围不明确
双方未办理结婚手续,但是事实上以夫妻名义生
活多年,或者当地就是以事实上办理婚宴为婚姻建立
的标志,并不以登记为结婚的必要条件,双方当事人共
同生活,彩礼已经作为共同生活的费用而支出,后因为
矛盾分道扬镳时,是否应当返还? 如果就是以骗取日
后离婚时分割对方钱财为目的结婚的,这种不道德行
为还能给其返还彩礼吗? 返还的范围如何? 又应当考
量哪些因素?
(三)返还之诉期限及主体不明确
彩礼是无论何时离婚都应当返还,还是应当给予
一定的期限限制? 彩礼、嫁妆的给付一般是由对方父
母或其亲戚给予的,那么婚姻关系解除的返还之诉是
否只能由当事人提起?
(四)实现请求权的保障不充分
当婚姻解除时彩礼已经被挥霍一空,其他财产已
被被请求权人通过协议或者其他方式确定为个人财产
或者婚前财产时,如何保障请求权人的权利?
三、罗马法上的嫁资制度对我国彩礼嫁妆返还规
则制度的启示
(一)构建公平正义和弱者保护的立法理念
彩礼、嫁妆标的价值越来越大,如果不能实现物之
所属,将会影响流转安全并导致交易秩序混乱。嫁资
返还体现了罗马人维护社会公平正义的价值理念。而
这正是我们不仅在立法中还有司法活动需要培养和践
行的,所以针对我国长期以来彩礼返还制度都是依靠
民间习俗调整的现状,就应当明确公序良俗和诚实信
用在彩礼嫁妆返还规则中的地位和作用,以便于问题
的公正解决。
(二)考量过错和能力限度照顾因素以明确返还
范围
首先,罗马法中规定丈夫有按比例保留嫁资的权
利,且留置的缘由和数额明确。所以我国应当借鉴,将
过错作为具体返还数额的考量因素,真正实现婚姻不
能建立或者解除时当事人之间的纠纷公平合理解决。其次,罗马法中有“能力限度内的照顾”[3] 即只在其能
力范围内接受处罚。我国应当借鉴这种考虑当事人的
具体承受能力问题,否则即使司法做出判决也会因为
当事人没有清偿能力而使当事人提起诉的目的落空。最后,我国也应当立足于弱者保护的出发点,借鉴其婚
姻存续期间,如果丈夫有挥霍彩礼或夫妻共同财产的
不道德行为时,女方有权主张收回彩礼并保证不挪作
他用的规定。
(三)明确返还之诉的主体
罗马法的“妻物之诉”将物权视为一种债权,可以
传给继承人“父予嫁资”家父也有权提起返还诉讼。笔者认为彩礼实质是一种附条件赠与,当给付目的不
能按照给付意图实现时,受领给付就欠缺保有给付利
 
关于其立法的具体标准,应当充分考虑到政府在作出
财政行为时是否存在具体的行政相对人且是否损害了
他们的合法权益,由此来作出划分。而对于没有具体
行政相对人以及没有损害行为人的具体利益的政府财
政行为,是否纳入纳税人诉讼的范围,我觉得可以考
虑。通过政府财政预算法律条文中寻求相关规定以作
为纳税人诉讼的具体受案范围,这样才能真正做到有
法可依,有据可循。这样一来,就可以打破上文中所讲
到的民众对于政府财政行为的僵化思维,也即片面强
调纳税人的纳税义务和政府的公权力行为。通过转变
意识,完善纳税人的权利意识,加强对财政行为的监
督,对政府公权力行为进行有效制约,处理好权利和权
力二者之间的关系。在未来我国构建纳税人诉讼制度
的过程当中,我们也应该同时思考这样一个问题,是否
应当将公共利益的概念纳入其中,以期达到纳税人权
利保障和纳税机关权力行使二者之间的合理平衡。
(三)宏观层面:加快建立和完善有我国特色的纳
税人诉讼制度
由于我国并未像西方发达国家建立有非常发达完
善的纳税人诉讼制度,所以在政府财政行为违法的情
况下难以寻找一个具体的法律制度进行规制。当政府
违法使用财政资金时,公民只能眼睁睁地看着自己的
合法权益或者社会公共利益遭受侵害却束手无策。面
对这种乱象,我们是时候该考虑建立起一套完善的纳
税人诉讼制度,全面探讨纳税人诉讼制度在我国存在
的可能性和必要性。当然,纳税人诉讼制度的建立必
须是在符合我国国情的基础之上,不能照搬照抄国外
的模式,但可以吸收合理成分,建立起有自己特色的纳
税人诉讼制度。四、小结
伴随着我国当前全面依法治国的推进以及司法制
度改革的浪潮,我国应当把纳税人诉讼制度也纳入到
财税法法律体系的构建当中,建立起我国纳税人诉讼
制度。尽管就目前情况而言,我国纳税人诉讼制度的
建立仍然存在着来自多方面的重重困难,面临着巨大
的阻碍,但我们仍然应当树立这样一种信心:凡是涉及
到最广大人民群众的最根本利益的事情且为广大人民
群众所拥护的,我们应当尽一切努力克服最大的困难, 切实做到为人民群众的根本利益着想。
[ 参 考 文 献 ] [1]杨淑霞,山文岑.论我国纳税人诉讼制度的构建[J].河南大学
学报(社会科学版),2008.
[2]丁一.宪政下我国纳税人权利保护机制之设计[A].刘剑文.财
税法论丛(第5 卷)[C].北京:法律出版社,2004.
[3]向丹,谢瑛.试论我国纳税人公益诉讼制度[J].法制与社
会,2008.
[4]施正文.我国建立纳税人诉讼的几个问题[J].中国法学,2006.
[5]施正文.税法要论[M].北京:中国税务出版社,2007.
[6]刘剑文,著.税法专题研究[M].北京:北京大学出版社,2002.
[7]韩姗姗.美国纳税人诉讼制度分析及其对中国之借鉴[J].岭南
学刊,2010.
 
益的正当性,构成不当得利。即使当事人死亡这种不
当得利请求权可以由其遗产继承人提起。同时,从原
告角度看,给付的彩礼是家庭共同财产或父母财产或
亲属财产,男方本人并非权利人,若只能由男方作为原
告,其主体资格往往不符合《民事诉讼法》的相关要
求;从被告角度看,收受的财产无论是被女方父母或亲
属拿走,还是被女方本人接受,女方及其家属都是共同
受益人,如果只列女方本人为被告,由于女方本人未收
到彩礼或无独立财产,使给付方的权利得不到保障,既
使得到法院胜诉判决,也得不到执行。那么他们该如
何进入诉讼程序呢? 笔者认为,我国应当借鉴罗马法
的规定,对诉讼“当事人”作扩大解释。即包含婚姻关
系的双方和彩礼的给付人,而且这个诉讼只能与离婚
诉讼相分离,是一个单独的诉讼,这样即有利于对彩礼
给付人权利的保护,也符合我国离婚诉讼中不引入第
三人的司法操作惯例。
(四)增加优先权的规定,充分保障请求权的实现
优先权是对弱者救济的体现,因为丈夫在婚姻关
系存续期间,对妻子财产具有充分管理使用益权,丈夫
极有可能挥霍而使妻子变得贫穷,处于弱势的妻子就
会遭受不公平的待遇,有违社会正义。为了“避免丈
夫利用妻子的软弱使她迅速变得贫穷”罗马人进行创
造性立法。在民事流转中,出现了这种优先权破除债
权平等性的特权,为保护弱者,维护正义或应某种事实
的需要”以形式的不平等实现实质的平等,维护社会
公正。所以,我国应当借鉴这种为权利保护实现进行
创造性立法的意识,实现司法的公正。四、结语
彩礼返还长期以来由民间习惯进行调整,法律的
缺位一方面有其合理性,因为“婚约通过对婚姻的许
诺而建立,相对于婚姻契约而言,婚约当事人所承担的
义务是在将来努力使婚姻成立。但这种义务在具有一
般法律义务的普遍共性的同时,还具有自身的特殊性, 那就是如果当事人一方解除婚约,法律并不能强制其
履行结婚义务,不能强制婚姻成立。那么彩礼的给付
毕竟更多的是一种情谊、感情和精神的表达方式,法律
当然不应过度干涉。另一方面,随着社会的发展,这种
表达的标的越来越大,其中给予的厚望和期待也是非
常大的,那么这就需要法律发挥其作用了。同时,这些
问题涉及的就是一个利益平衡和维护的问题,那就需
要从公平正义的角度出发,而嫁资制度正是在这种基
础上建立起来的,而且有很多可以借鉴的价值。我国
需要立足于民间长期发展而来的习惯的基础之上借鉴
罗马法中的嫁资返还制度,建立起我国的彩礼、嫁妆返
还制度。
[ 参 考 文 献 ] [1][意]彼德罗· 彭梵得.罗马法教科书[M].黄风译.北京:中国
政法大学出版社,1992.
[2]周枬.罗马法原论(上)[M].北京:商务印书馆,1994:200.
[3][英]巴里· 尼古拉.罗马法概论[M].黄风译.北京:中国政法
大学出版社,200:90.91(优先权).
 

 

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